编号：jita-0005
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一方面，巴赫时代的音乐充满了威尔士的轻快、痴狂和丰富饱满的优美音调。“行家”和“爱好者”构成了新的音乐受众。对他们来说，首要的是享受音乐，并且形成对音乐的审美观。另一方面，在路德新教（Orthodoxie）的圈子里也出现了针对礼拜仪式中艺术性音乐的批评声音。虔信派运动引发了对音乐的严酷敌意。 继续阅读吉他自学全套系列教程（编号：jita-0005）DANDY-514 君島みお 瞳ゆら 京本かえで
编号：jita-0004
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《马太受难曲》对于莱比锡的议员们来说也一定过于戏剧化和歌剧化了。它的上演激化了议员们与巴赫本就存在的紧张关系。因此，议员委员会决定削减巴赫的薪酬。巴赫作为圣托马斯学校乐监的聘书证明中写道：“为了维护教堂内的良好秩序，应安排持续时间不长的音乐，并确保其不产生歌剧的效果。音乐更重要的是激起听众的虔诚之情。”[3] 继续阅读自学吉他基础入门教程（编号：jita-0004）DANDY-514 雨音わかな 坂本すみれ 笹山千尋
编号：jita-0003
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据历史记载，当《马太受难曲》于1727年的基督受难日在莱比锡托马斯教堂首次奏响时，所有的人都惊讶不已。尊贵的牧师以及贵妇人们面面相觑，说：“接下来该怎么办？”一个虔诚的寡妇因为惊慌而大喊：“上帝保佑，你们这群孩子怎么可以这样！这不成了歌剧院或者喜剧院了嘛！”这是一个叫盖尔波（Gerber）的人在其《萨克森教堂礼仪史》（Historie der Kirchen-Ceremonien in Sachsen）中所做的描述。[1]这位盖尔波本可以顺理成章地成为一名严格意义上的康德派哲学家，却对礼拜仪式上越来越多的音乐演奏大加指责。 继续阅读自学吉他系列教程（编号：jita-0003）KAWD-656 菊池ひなの 前田のの
编号：jita-0002
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娱乐的绝对化导致享乐世界的产生。基督受难精神将享乐主义解释并降级为衰落、虚无，即非存在（Nicht-Sein）。然而，基督受难与娱乐本质上并非完全不同。娱乐的纯粹无意义性（Unsinn）与耶稣受难的纯粹无意义性是相似的。痛苦之人（homo doloris）痛苦狰狞的表情像极了小丑的微笑。受难者为了福佑将自己的幸福抵押出去。这种悖论正是我们要去探究的。
甜蜜十字架
你是一切福分的源泉，
赐予我多少福善。 继续阅读自学成才吉他视频教程（编号：jita-0002）YRH-067 桂木奈央 石川結衣
编号：jita-0001
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前言
受难是她的性格。
音乐不使人的内心产生痛，
她无关乎人的行为和情动。
她是超乎人之上的痛……
她把痛活生生地压在人的双肩。 继续阅读民谣吉他自学成才视频教程（编号：jita-0001）RCT-648 大槻ひびき